فهم مبرهنة بايز
لكثير من الأسئلة اتجاه طبيعي معاكس لما يمكن قياسه. فالاختبار التشخيصي يوصف بعدد مرات إطلاقه إشارته حين يكون المرض حاضراً، أي P(إيجابي | مرض). أما الكمية المفيدة سريرياً فهي الشرطي المعاكس، P(مرض | إيجابي). ومبرهنة بايز هي المطابقة التي تربطهما.
وهي تلزم مباشرةً عن تعريف الاحتمال الشرطي. فلأن P(A ∩ B) يمكن كتابته إما P(A | B)P(B) وإما P(B | A)P(A)، فإن مساواة الصيغتين والقسمة يعيدان الترتيب إلى الصورة المألوفة. فالمبرهنة إذاً ليست افتراضاً ولا خياراً نمذجياً؛ بل نتيجة جبرية لبديهيات الاحتمال.
ويقع المضمون التأويلي في الكميات الثلاث على اليمين. فالقبلي P(A) هو ما كان يُعتقد قبل وصول القرينة. والأرجحية P(B | A) تقول ما مدى توقّع القرينة لو كانت الفرضية صادقة. وحدّ التسوية P(B) هو الاحتمال الكلي لرؤية تلك القرينة أصلاً، عبر كل الفرضيات. وتركيبها يعطي البعدي P(A | B).
والإخفاق العملي المهيمن هو إهمال القبلي. فحين تكون الحالة نادرة، ينتج حتى الاختبارُ الدقيق إيجابيات كاذبة في معظمه، لأن الجمهور الكبير من الأصحّاء يولّد إنذارات كاذبة أكثر مما يولّده الجمهور الصغير من المرضى من إنذارات حقيقية. والاستدلال من دقة الاختبار وحدها، بلا معدّل الأساس، يعطي جواباً قد يخطئ بمرتبة عشرية كاملة.
كيفية الحساب
P(A | B) = P(B | A) · P(A) / P(B)
حيث
- P(A | B)
- البعدي: احتمال A بعد رصد B
- P(B | A)
- الأرجحية: احتمال رصد B إذا صدق A
- P(A)
- القبلي: احتمال A قبل رصد B
- P(B)
- القرينة، أو الأرجحية الهامشية، لرصد B أصلاً
مثال على مبرهنة بايز
لنفترض أن مرضاً يصيب شخصاً واحداً من كل 1,000. ويكشفه اختبار لدى 99٪ ممن لديهم المرض، ويعطي نتيجة إيجابية كاذبة لدى 5٪ ممن ليس لديهم. وجاءت نتيجة أحدهم إيجابية. فما احتمال أن يكون مريضاً؟
خذ 100,000 شخص. نحو 100 لديهم المرض، ويشير الاختبار بصواب إلى 99 منهم. والـ99,900 الباقون أصحّاء، ويُشار إلى 5٪ منهم، أي نحو 4,995، رغم ذلك. فيكون مجموع النتائج الإيجابية 99 + 4,995 = 5,094، منها 99 فقط حقيقية.
ومن ثم فاحتمال المرض بمعلومية نتيجة إيجابية هو 99 / 5,094 ≈ 0.0194، أي أقل من 2٪. فالاختبار دقيق فعلاً، ومع ذلك فالغالبية العظمى من إيجابياته كاذبة، لمجرّد أن جمهور الأصحّاء أكبر ألف مرة. وهذا أثر معدّل الأساس، ولهذا يُتبَع عادةً بنتيجة مسح إيجابية اختبارٌ ثانٍ مستقل.
الأسئلة الشائعة
ما الفرق بين القبلي والبعدي؟
القبلي هو الاحتمال المسنَد إلى فرضية قبل أخذ القرينة بالحسبان؛ والبعدي هو الاحتمال المنقَّح بعدها. وبتطبيق مبرهنة بايز مراراً، يصير بعديّ جولة من القرائن قبليَّ الجولة التالية.
من أين يأتي القبلي؟
مما يُعرف سلفاً: معدّل أساس معلوم، أو تكرار تاريخي، أو اختيار غير مفيد عن قصد حين تقلّ المعرفة. والاعتماد على قبليّ هو نقطة الخلاف الرئيسية بين المقاربتين البايزية والتكرارية، وإن كان البعدي، حين تكثر البيانات، تهيمن عليه الأرجحية ويقلّ أثر اختيار القبلي.
لماذا يُهمَل المقام كثيراً في الممارسة؟
لأن P(B) لا يتوقّف على الفرضية، فعند مقارنة فرضيات أمام القرينة نفسها يكون ثابتاً مشتركاً. ويمكن إسقاطه حين يهمّ الترتيب النسبي فقط، وهو بالضبط ما يفعله مصنِّف بايز الساذج حين يختار الفئة الأرجح.
الخلاصة
مبرهنة بايز هي قاعدة تحويل القرينة إلى اعتقاد منقَّح، وقوّتها العملية في إصرارها على إدراج القبلي. وتخطّي معدّل الأساس هو ما يجعل الاختبارات الدقيقة تبدو أقطع بكثير مما هي عليه.